Transsubstantiation

Inhaltsverzeichnis

1 Transsubstantiation als philosophisches Denkmittel
2 Transsubstantiation in der katholischen Theologie
3 Transsubstantiationslehre im ökumenischen Gespräch

Transsubstantiation als philosophisches Denkmittel

"Substanz" bezeichnete in der Philosophie das Wesen eines Dinges im Gegensatz zu seinen zufälligen Eigenschaften (Akzidentien).
Die "substantia" eines Hasen ist also das, was den Hasen zum Hasen macht. Die Farbe eines Hasen dagegen gehört zu den Akzidentien.

Eine Trans-Substantiation findet dann statt, wenn sich das Wesen einer Sache ändert. Sie bezeichnet den Wechsel von einer "substantia" in eine andere.
Ein Beispiel für eine Transsubstantiation wäre das bedruckte Stück Papier, das als Geldnote freigegeben wird. Sein bisheriges Wesen war es, bedrucktes Papier zu sein. Als solches hatte es ästhetischen Wert, vielleicht auch einen pekuniären. Nach der Freigabe ist es offizielles Zahlungsmittel. Sein Wesen (Zahlungsmittel zu sein) hat sich geändert, während die Akzidentien (Aufdruck, Papierzusammensetzung) gleich geblieben sind. Hier handelt es sich um eine funktionale Wesensänderung; so erfährt ein Stück Tuch eine Wesensänderung, wenn es als Fahne aufgehängt wird.
Allerdings ist diese Art von Transsubstantiation nicht ganz mit der katholischen Auffassung vereinbar. Nach katholischer Auffassung wird die ganze Substanz (d. h. das Wesen, nicht die chemische Zusammensetzung) von Brot und Wein durch den Heiligen Geist in die ganze Substanz von Leib und Blut Christi "gewandelt", obgleich das äußere Erscheinungsbild vorhanden bleibt.

Transsubstantiation in der katholischen Theologie

Transsubstantiation ist die nach katholischem Glauben bei der Konsekration innerhalb des Hochgebets der Messe kraft eines göttlichen Allmachtswunders erfolgende Wesensverwandlung von Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi. Sie wurde auf dem 4. Laterankonzil 1215 als Dogma formuliert und durch das Konzil von Trient (13. Sitzung, Dekret über das Sakrament der Eucharistie, Kap. 4: DH 1642) bekräftigt:

"Durch die Konsekration des Brotes und Weines geschieht eine Verwandlung der ganzen Substanz des Brotes in die Substanz des Leibes Christi, unseres Herrn, und der ganzen Substanz des Weines in die Substanz seines Blutes. Diese Wandlung wurde von der heiligen katholischen Kirche treffend und im eigentlichen Sinne Wesensverwandlung genannt."

Die Lehre von der Transsubstantiation war und ist nicht unumstritten. Die gemäß katholischer Lehre feststehende Glaubenswahrheit widerspricht ja dem Augenschein, dass nämlich Brot und Wein, die beim Abendmahl verwendet werden, nach der Wesensverwandlung zu Leib und Blut Christi geworden sein sollen. Schon vor der feierlichen Dogmatisierung 1215 gab es über die Transsubstantiation theologische Auseinandersetzungen in der Kirche, so im 9. und 11. Jahrhundert im ersten und zweiten Abendmahlsstreit. Berengar von Tours meinte im zweiten Abendmahlsstreit, dass Brot und Wein der Substanz nach bleiben, was sie waren und nur die geistige Bedeutung hinzuträte. In Hand und Mund kämen Leib und Blut Christi nicht. Christus befände sich ja unteilbar im Himmel. Sein Leib und sein Blut könne deshalb nicht stückweise in einzelnen Kommunionen ausgeteilt werden. Trotz dieser und anderer Kritik setzte sich die noch heute gültige kirchliche Lehrmeinung durch.

In der gegenwärtigen katholischen Theologie werden für das aristotelische Begriffspaar "Substanz - Akzidenz" gern personale Begriffe verwendet, die betonen, dass es um die Gegenwart Christi als des sich fortgesetzt Opfernden geht, der sich wirklich und vorbehaltlos an die Kirche verschenkt ("in die Hände der Sünder") und sie dadurch selbst zu seinem Leib werden lässt. "Empfangt, was ihr seid: der Leib Christi. Werdet, was ihr empfangt: der Leib Christi" (Augustinus von Hippo). Derartige Deutungsversuche werden vom kirchlichen Lehramt jedoch als unzureichend, ja irrig angesehen, sofern damit ein Abgehen von der traditionellen Transsubstantiationslehre verbunden ist. Vgl. hierzu auch Transsignifikation und Transfinalisation.

Transsubstantiationslehre im ökumenischen Gespräch

Die Transsubstantiation wird außerhalb der Katholischen Kirche als Begriff im Sinne einer dogmatischen Definition generell nicht akzeptiert. Die Orthodoxe Kirche bekennt ebenfalls eine Veränderung und nennt die Gestalten von Brot und Wein beim Kommunionempfang "kostbarer Leib und kostbares Blut unseres Herrn Jesus Christus", kennt aber die Definition von Transsubstantiation nicht. Im Protestantismus gibt es weit auseinandergehende Meinungen, von der leiblichen Gegenwart Christi über die geistige Gegenwart (Symbol) bis hin zur reinen Gedenkfeier (Zeichen).

Im ökumenischen Gespräch ist jeweils zu klären, ob und wie sich bei unterschiedlicher theologischer Begrifflichkeit eine sachliche Identität bestimmter Glaubensinhalte feststellen lässt. Ein Konsens in der Sache kann im Hinblick auf das orthodoxe und katholische Eucharistieverständnis jedenfalls bereits als erreicht gelten.