Anschauung
Auch der allgemeine Prozess der Sinneserkenntnis aus Wahrnehmungen, Empfindungen und Vorstellungen wird als Anschauung bezeichnet; der Begriff ist dann zugleich eine zusammenfassende Bezeichnung für alle sinnlichen Abbildformen.
Schon bei Notker (althochdeutsch anascouunga), bei Eckhart (mittelhochdeutsch anschauuunge) wird der Begriff Anschauung verwendet für lateinisch contemplatio, "das Richten des Blickes" auf etwas, besonders auf das Ewige, Göttliche (Vision), das unmittelbare Innewerden oder Innesein eines körperlich oder geistig Gegenständlichen.
| Inhaltsverzeichnis |
|
2 Anschauung nach Kant 3 Anschauung nach der materialistischen Dialektik |
Verwendung in der Philosophie
In der Philosophiegeschichte tritt der Begriff der Anschauung in verschiedenen, zum Teil sich widersprechenden Bedeutungen auf:
1. Wahrnehmungsbedingte Anschauung im allgemeinen Sinn,
2. Empirisches, nichtbegriffliches, nichtrationales Erfassen der Wirklichkeit,
3. Visuelle gestalt- und formenspezifische Anschauung (Eidetik).
Anschauung kann aber ebenso verstanden werden, als
4. Bedeutungsschau rein logischer und mathematischer Art,
5. unmittelbares Innewerden von Ideen und Werten im Sinne Platons,
6. sittliche Gewissheit über ethische Werte und Normen im Sinne von Kant,
7. Erfassen des Absoluten, Gottes,
8. intellektuelle Anschauung im Sinne des deutschen Idealismus (Intuition).
Anschauung nach Kant
Das Verhältnis von Anschauung und dem Begriff, dem wir uns vom Angeschauten machen, beschreibt Kant folgendermaßen: "Vermittelst der Sinnlichkeit ... werden uns Gegenstände gegeben, und sie allein liefert uns Anschauungen; durch den Verstand aber werden sie gedacht, und von ihm entspringen Begriffe. Alles Denken muß sich (...) zuletzt auf Anschauungen, (...), auf Sinnlichkeit beziehen, weil uns auf andere Weise kein Gegenstand gegeben werden kann."(Kritik der reinen Vernunft, B33, 75)
Kant folgert, dass Anschauung und Begriff zusammen gegeben sein müssen, damit Erkenntnis überhaupt erst möglich werden kann.
Kant unterscheidet die äußere Anschauung (Raum-Anschauung), die die Gegenstände im Raum betrachtet, von der inneren Anschauung (Zeit-Anschauung), die uns selbst, unsere inneren, auch zeitlichen Zustände, betrifft.
Ebenfalls differenziert er die empirische mit Empfindungen behaftete Anschauung (Wahrnehmung) von der reinen Anschauung, in der die Form der Sinnlichkeit ohne Empfindungen und Erfahrungen zutage tritt (Anschauungsformen).
Raum und Zeit sind nach Kant Anschauungsformen ("in unserem Gemüt bereitliegende" Formen) unserer sinnlichen Anschauung a priori. Demnach sind wir uns, unabhängig von aller Erfahrung, in Raum und Zeit existierend bewusst. Raum und Zeit machen Erfahrung erst möglich.
Anschauung nach der materialistischen Dialektik
Laut dialektischem Materialismus beginnt das menschliche Erkennen mit der sinnlichen Anschauung und steigt zum abstrakten Denken auf, wobei das anschauliche Material der Sinneserfahrung verarbeitet wird. Dies gelte für den Gesamtprozess des Erkennens; allerdings könnten individuelle Erkenntnisprozesse auch mit theoretischen Feststellungen beginnen, so dass sich erst im Verlaufe des Erkenntnisprozesses sinnliche Anschauung und abstraktes Denken durchdringen.Anschauung und Denken werden hier zwar unterschiedlich bezeichnet, aber nicht als zwei getrennte Stufen des Erkenntnisprozesses aufgefasst, sondern als zwei Momente, die sich dialektisch wechselseitig durchdringen. Dies erfolge erst im Verlaufe der rationalen Verarbeitung des Anschauungsmaterials durch das Denken.
